像有志者事竟成 的成語(yǔ)或俗語(yǔ)有什么

俗語(yǔ)，也稱(chēng)常言，俗話，這三者應(yīng)該是同義詞。俗語(yǔ)一詞，已經(jīng)普遍用作語(yǔ)言學(xué)的術(shù)語(yǔ)；常言一詞，帶有文言的色彩；俗話一詞，則有口語(yǔ)的氣息。有的文章中偶爾也把俗語(yǔ)稱(chēng)作成語(yǔ)。俗語(yǔ)和成語(yǔ)都是漢語(yǔ)中的約定俗成的語(yǔ)言形式，二者關(guān)系密切?！凹s定俗成”這一成語(yǔ)，就包含著俗、成二字。但從學(xué)習(xí)的角度來(lái)看，它們還是各有特點(diǎn)的。試比較下列例句： 甲、大魚(yú)吃小魚(yú)，小魚(yú)吃蝦米 乙、弱肉強(qiáng)食 甲、多年的老歪樹(shù)，直不起來(lái)了 乙、積重難返 甲、后長(zhǎng)的牛角，比先長(zhǎng)的耳朵長(zhǎng) 乙、后來(lái)居上 甲、撿了芝麻，丟掉西瓜 乙、因小失大 甲、你走你的陽(yáng)關(guān)道；我過(guò)我的獨(dú)木橋 乙、分道揚(yáng)鑣 甲、前怕狼，后怕虎 乙、畏首畏尾 甲、打破砂鍋問(wèn)到底 乙、刨根問(wèn)底 甲、王八看綠豆，對(duì)上眼兒 乙、一見(jiàn)鍾情 以上各組例句，甲、乙意思相同，甲為俗語(yǔ)，乙為成語(yǔ)。俗語(yǔ)以形象為主體；成語(yǔ)以精練為特色。俗語(yǔ)多為完整的句子，長(zhǎng)短不一，運(yùn)用時(shí)可以變通；成語(yǔ)多為四個(gè)字的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，形式整齊。俗語(yǔ)流行于人民群眾的口頭上，文字上保持著通俗的特點(diǎn)；成語(yǔ)多用作書(shū)面語(yǔ)，文字上趨向典雅。從這一比較中，可以從主要方面作出界定：俗語(yǔ)是以形象為主體的通俗的口語(yǔ)，它的結(jié)構(gòu)形式相對(duì)穩(wěn)定，而在實(shí)際運(yùn)用中可以靈活變通。這是俗語(yǔ)的主要內(nèi)涵，就外延來(lái)說(shuō)，它跟成語(yǔ)難免有交錯(cuò)的情況。俗語(yǔ)雖然以形象為主體，但也不排除精練；成語(yǔ)雖然以精練為特色，但也不排除形象。成語(yǔ)雖然絕大多數(shù)是四字結(jié)構(gòu)，但也有一些是由四個(gè)以上的字組成的；俗語(yǔ)句式雖然長(zhǎng)短不齊，但也有少量是由四個(gè)字組成的。俗語(yǔ)雖然多為口語(yǔ)，但已廣泛進(jìn)入文學(xué)作品，甚至哲學(xué)、科技圖書(shū)中也經(jīng)常用到；而隨著人們教育水準(zhǔn)的提高，成語(yǔ)在口語(yǔ)中也經(jīng)常使用。這樣，俗語(yǔ)跟成語(yǔ)，就可能互相滲透，存在著交錯(cuò)現(xiàn)象。如： ①城門(mén)失火，殃及池魚(yú)（形象，八個(gè)字，成語(yǔ)→俗語(yǔ)） ②三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)（形象，八個(gè)字，成語(yǔ)→俗語(yǔ)） ③雪上加霜（形象，四字，俗語(yǔ)→成語(yǔ)） ④習(xí)慣成自然（精練，五字，俗語(yǔ)→成語(yǔ)） ⑤不敢越雷池一步（形象，精練，七字，俗語(yǔ)← →成語(yǔ)） 俗語(yǔ)是口語(yǔ)型的，成語(yǔ)是書(shū)面語(yǔ)型的。這些語(yǔ)例，兼有俗語(yǔ)和成語(yǔ)的某些特點(diǎn)，看來(lái)俗語(yǔ)辭典、成語(yǔ)辭典都可以收錄，好在這種情況并不算多。俗語(yǔ)和成語(yǔ)，有時(shí)候也可能互相轉(zhuǎn)化，并同時(shí)存在。例如： ①板凳沒(méi)焐熱← →席不暇暖 ②打老鼠又怕碰破玉瓶?jī)骸?→投鼠忌器 ③火燒眉毛顧眼前← →燃眉之急 ④雞蛋碰石頭← →以卵擊石 ⑤雞飛蛋打一場(chǎng)空← →雞飛蛋打 ⑥拉完磨殺驢← →卸磨殺驢 ⑦魯班門(mén)前弄大斧← →班門(mén)弄斧 ⑧沒(méi)喝過(guò)墨水← →胸?zé)o點(diǎn)墨 ⑨怕噎了嗓子不吃飯← →因噎廢食 ⑩什么病吃什么藥← →對(duì)癥下藥 ①①一網(wǎng)打盡滿(mǎn)河魚(yú)← → 一網(wǎng)打盡 俗語(yǔ)語(yǔ)句結(jié)構(gòu)如果趨向整齊，就有可能轉(zhuǎn)化為成語(yǔ)；成語(yǔ)如果增加形象化的成分，就有可能轉(zhuǎn)化為俗語(yǔ)。俗語(yǔ)轉(zhuǎn)化為成語(yǔ)，仍然可以保持它的形象性；成語(yǔ)轉(zhuǎn)化為俗語(yǔ)，如果缺少形象，就要加以補(bǔ)充，往往轉(zhuǎn)化為歇后語(yǔ)。（參見(jiàn)下文歇后語(yǔ)）俗語(yǔ)與成語(yǔ)，二者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。俗語(yǔ)有俗語(yǔ)的優(yōu)點(diǎn)；成語(yǔ)有成語(yǔ)的長(zhǎng)處。俗語(yǔ)使得描寫(xiě)生動(dòng)活潑，成語(yǔ)使得論述鏗鏘有力，都值得很好學(xué)習(xí)。二，諺語(yǔ)和格言 有些圖書(shū)把俗語(yǔ)、諺語(yǔ)并稱(chēng)為俗諺，把它們匯編在一起。匯編在一起是可以理解的，但二者并不相等。諺語(yǔ)只是俗語(yǔ)的一部分，它是一些總結(jié)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，寓有思想意義的俗語(yǔ)。如： ①白酒紅人面，黃金黑世心 ②不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前 ③國(guó)家的事再小也是大的，個(gè)人的事再大也是小的 ④火車(chē)跑得快，全靠車(chē)頭帶 ⑤江山易改，本性難移 ⑥金子碎了分量在 ⑦靠山山倒，靠水水流 ⑧留得青山在，不怕沒(méi)柴燒 ⑨墨是可以磨濃的 ⑩男人有錢(qián)就變壞；女人變壞就有錢(qián) ①①人心齊，泰山移 ①②咬人的狗是不露牙的 ①③只要功夫深，鐵尺磨成針 格言也總結(jié)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，寓有思想意義。但仔細(xì)區(qū)分，仍稍有不同。格言所總結(jié)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)主要是社會(huì)方面的，多屬邏輯思維，是哲理性的語(yǔ)句，常出自名人名著；而諺語(yǔ)總結(jié)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不限于社會(huì)方面，也包括自然科學(xué)、生產(chǎn)實(shí)踐（如農(nóng)諺），它出自人民群眾之口，多屬形象思維，是文學(xué)性的語(yǔ)言。這種區(qū)別，應(yīng)該把格言歸入書(shū)面語(yǔ)一類(lèi)，把諺語(yǔ)歸入口語(yǔ)一類(lèi)。但是，也難免有交錯(cuò)的情況。甲，滿(mǎn)招損，謙受益（書(shū)面語(yǔ)） 乙，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后（口語(yǔ)） 甲，有志者事竟成（書(shū)面語(yǔ)） 乙，天下無(wú)難事，只怕有心人（口語(yǔ)） 甲，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)（書(shū)面語(yǔ)） 乙，吃苦在前，享樂(lè)在后（口語(yǔ)） 以上三組，嚴(yán)格地說(shuō)，甲為格言，乙為諺語(yǔ)。但是，由于人們教育水準(zhǔn)的提高，這些帶有文言色彩的格言也進(jìn)入了口語(yǔ)。我們只能盡可能地加以區(qū)分，而不得不承認(rèn)，實(shí)際上存在一些交錯(cuò)現(xiàn)象 俗語(yǔ)中一部分為諺語(yǔ)，另一部分是描述性的語(yǔ)句，它們并沒(méi)有總結(jié)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，而只是表述一種情態(tài)。如： ①不認(rèn)這壺酒錢(qián) ②不知道哪頭炕熱 ③蟬曳殘聲過(guò)別枝 ④橫挑鼻子豎挑眼 ⑤眉毛胡子一把抓 ⑥起大早，趕晚集 ⑦求爺爺，告奶奶 ⑧外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓 ⑨搖頭不算點(diǎn)頭算 ⑩中看不中吃 ①①睜一只眼，閉一只眼 ①②走了穿紅的，來(lái)了穿綠的 這一部分語(yǔ)句是描述性的，跟總結(jié)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)不同，而又無(wú)確定的術(shù)語(yǔ)，現(xiàn)在只是籠統(tǒng)地稱(chēng)為俗語(yǔ)，實(shí)在有必要把它跟諺語(yǔ)區(qū)別開(kāi)來(lái)，給它一個(gè)確定的名稱(chēng)。有的圖書(shū)稱(chēng)之為“慣用語(yǔ)”，但所涉及的語(yǔ)言現(xiàn)象，卻是“俚語(yǔ)”，如：背靠背、開(kāi)夜車(chē)、亂彈琴、磨洋工、冤大頭，等等。筆者以前在《俗語(yǔ)五千條》的前言中，曾用“熟語(yǔ)”來(lái)稱(chēng)呼描述性的俗語(yǔ)。熟語(yǔ)這一術(shù)語(yǔ)的定義，也不十分明確，有的辭典又把它當(dāng)作高于俗語(yǔ)、成語(yǔ)的術(shù)語(yǔ)來(lái)使用，而它本身又跟“俗語(yǔ)”的讀音近似，某些方言區(qū)甚至就是同音詞，作為術(shù)語(yǔ)，自身有不足之處。再三斟酌，覺(jué)得不如用“俚語(yǔ)”來(lái)代替。俚語(yǔ)，這個(gè)術(shù)語(yǔ)有時(shí)跟俗語(yǔ)相混，俚俗并稱(chēng)。這個(gè)“俚”，跟“鄉(xiāng)里”之“里”有關(guān)，望文生義，也就是里人（鄉(xiāng)下人）的意思。俚語(yǔ)常指帶有方言色彩的土語(yǔ)。既然它有時(shí)跟俗語(yǔ)相混，而“慣用語(yǔ)”實(shí)際上又多指俚語(yǔ)，不如就借用“俚語(yǔ)”一詞，來(lái)專(zhuān)指這些描述性的俗語(yǔ)。四，歇后語(yǔ)、俏皮話 歇后語(yǔ)、俏皮話，基本上是同義詞。歇后語(yǔ)是語(yǔ)言學(xué)上的術(shù)語(yǔ)，俏皮話是口頭上的稱(chēng)呼。歇后語(yǔ)形式上是半截話（前半為形象或事例，后半為解釋、說(shuō)明），實(shí)際上是要把話說(shuō)得更形象些，更具體些。因此，歇后語(yǔ)應(yīng)該包括在俗語(yǔ)之內(nèi)。不過(guò)，歇后語(yǔ)中的形象常常是漫畫(huà)式的，帶有戲謔調(diào)侃的色彩。它用種種修辭手段，對(duì)字、詞、語(yǔ)、句（包括俗語(yǔ)本身）加以修飾，使之生動(dòng)活潑。因而跟諺語(yǔ)、描述性俗語(yǔ)（改稱(chēng)俚語(yǔ)），又有些不同。如： ①水仙不開(kāi)花，裝蒜（修飾詞） ②貓哭耗子，假慈悲（修飾詞組） ③大水沖了龍王廟，自己人不認(rèn)自己人（修飾句子） ④木匠戴枷，自作自受（修飾成語(yǔ)） ⑤張飛穿針，大眼瞪小眼（修飾俗語(yǔ)本身） 有些成語(yǔ)，為了增強(qiáng)形象性，往往會(huì)轉(zhuǎn)化成歇后語(yǔ)。①搟面杖吹火，一竅不通 ②金彈子打鳥(niǎo)，得不償失 ③綠綢緞上繡牡丹，錦上添花 ④磨道里走路，沒(méi)頭沒(méi)尾 ⑤螃蟹過(guò)河，七手八腳 ⑥十五個(gè)吊桶打水，七上八下 ⑦屎殼郎變知了，一步登天 ⑧小蔥拌豆腐，一清二白 ⑨閻王爺出告示，鬼話連篇 歇后語(yǔ)良莠不齊，有些歇后語(yǔ)內(nèi)容和形象，均不見(jiàn)佳，有一部分，甚至是語(yǔ)言垃圾，不宜濫用。有些常用的歇后語(yǔ)，形象較好，前后結(jié)合得比較緊密，已經(jīng)跟諺語(yǔ)、描述性的俗語(yǔ)（俚語(yǔ)）近似。如： ①黃鼠狼看雞，越看越稀（前為形象，后為解釋?zhuān)?jīng)驗(yàn)之談→諺語(yǔ)） ②竹籃子打水，一場(chǎng)空（前為形象，后為解釋?zhuān)枋鲂运渍Z(yǔ)→俚語(yǔ)） ③芝麻開(kāi)花，節(jié)節(jié)高（前為形象，后為解釋?zhuān)枋鲂运渍Z(yǔ)→俚語(yǔ)） 綜上所述，諺語(yǔ)，俚語(yǔ)（描述性的俗語(yǔ)），歇后語(yǔ)，這三部分構(gòu)成俗語(yǔ)的整體。俗語(yǔ)屬于口語(yǔ)型的語(yǔ)句，與書(shū)面語(yǔ)型的成語(yǔ)、格言有所區(qū)別，它們是漢語(yǔ)的口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)的兩大系統(tǒng)。諺語(yǔ)是在人民群眾中廣泛流傳的固定語(yǔ)句，是人民群眾在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的結(jié)晶。諺語(yǔ)雖然簡(jiǎn)單通俗，但反映的道理卻非常深刻。歇后語(yǔ) 歇后語(yǔ)，是我們中國(guó)人特有的智慧與趣味語(yǔ)言，也是民間愛(ài)用的一種語(yǔ)法。歇后語(yǔ)是廣大人民在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊語(yǔ)言形式。它一般由兩個(gè)部分構(gòu)成，前半截是形象的比喻，象謎面，后半截是解釋、說(shuō)明，象謎底，十分自然貼切。例如： 一個(gè)巴掌打不響 -- <孤掌難鳴>； 懶婆娘的裹腳 -- <又長(zhǎng)又臭>。在一般的語(yǔ)言中。通常只要說(shuō)出前半截，'歇'去后半截，就可以領(lǐng)會(huì)和猜出它的本意，所以稱(chēng)它為歇后語(yǔ)。最早出現(xiàn)'歇后'這一名稱(chēng)的是在唐代。舊唐書(shū)。鄭綮列傳》中就已提到過(guò)有所謂'鄭五歇后體'（一種'歇后'體詩(shī)）。但它作為一種語(yǔ)言形式和語(yǔ)言表現(xiàn)，遠(yuǎn)在先秦時(shí)期就已出現(xiàn)了。如《戰(zhàn)國(guó)策。楚策四》：'亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。'意思是說(shuō)，失了羊再去修補(bǔ)羊圈，還不算太晚。這是我們今天所看到的最早的歇后語(yǔ)。我們有理由認(rèn)為，這是當(dāng)時(shí)流行在民間的俗語(yǔ)，是出于一般人民的生活經(jīng)驗(yàn)。這類(lèi)古代的歇后語(yǔ)，雖然很少見(jiàn)于文字記載，但在民間流傳相信是不少的。如錢(qián)大昕《恒言錄》所載：'千里寄鵝毛，物輕人意重，復(fù)齋所載宋時(shí)諺也。'這類(lèi)歇后語(yǔ)，直到今天還繼續(xù)為人們所使用。在研究歇后語(yǔ)的淵源時(shí)，有些語(yǔ)言學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)著還述及其它有關(guān)名稱(chēng)。如陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中，將歇后語(yǔ)列入'藏詞'格一節(jié)介紹；郭紹虞在《諺語(yǔ)的研究》中，指出歇后語(yǔ)源起于'射覆語(yǔ)'（類(lèi)似猜謎的一種形式）；另外一些書(shū)上又列出諸如'隱語(yǔ)'、'謎語(yǔ)'、'諺語(yǔ)'、'縮腳語(yǔ)'、'俏皮話'等名稱(chēng)。加以比較，大都揭示出其中一些共同之處和相異之點(diǎn)。關(guān)于歇后語(yǔ)的分類(lèi)，向無(wú)定說(shuō)。何況還有不少歇后語(yǔ)，一身兼有幾種性質(zhì)，要?jiǎng)澐值檬挚茖W(xué)，是比較困難的。為了便于查閱，我們將歇后語(yǔ)條目中凡帶有諧音字的歸入一類(lèi)，其余的按照比喻部分的性質(zhì)分為三類(lèi)。第一，諧音類(lèi)。如： 空棺材出葬 － <目（木）中無(wú)人> 小蔥拌豆腐 － <一清（青）二白> 這類(lèi)歇后語(yǔ)，是利用同音字或近音字相諧，由原來(lái)的意義引申出所需要的另一個(gè)意義。這類(lèi)歇后語(yǔ)，往往要轉(zhuǎn)幾個(gè)彎，才能領(lǐng)悟它的意思。因而也更饒有興味。第二，喻事類(lèi)。如： 弄堂里搬木頭 － <直來(lái)直去> 冷水發(fā)面 － <沒(méi)多大長(zhǎng)勁> 這類(lèi)歇后語(yǔ)，是用實(shí)在的或想象的事情作比方。如果對(duì)設(shè)比事情的特點(diǎn)、情狀有所了解，也自然能領(lǐng)悟后半截的'謎底'。第三，喻物類(lèi)。如： 秋后的螞蟻 － <蹦達(dá)不了幾天> 棋盤(pán)里的卒子 － <只能進(jìn)不能退> 這類(lèi)歇后語(yǔ)，則是用某種或某些物件作比方。了解設(shè)比物的性質(zhì)，也就能領(lǐng)悟它的意思。第四，故事類(lèi)。如 楚霸王舉鼎 － <力大無(wú)窮> 曹操吃雞肋 － <食之無(wú)味，棄之可惜> 這類(lèi)歇后語(yǔ)，一般是引用常見(jiàn)的典故、寓言和神話傳說(shuō)等作比方。上述兩例，只要知道項(xiàng)羽、曹操故事的，一般也能了然。遇有交叉兼類(lèi)情況的，則歸入其特點(diǎn)更為明顯的一類(lèi)。如 紙糊的琵琶 － <談（彈）不得> 這一歇后語(yǔ)兼喻物、諧音，現(xiàn)歸入諧音類(lèi)。歇后語(yǔ)具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息，幽默風(fēng)趣，耐人尋味，為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。

將俗語(yǔ)補(bǔ)充完整第一句什么問(wèn)到底第二句什么事竟成第三句真金什么第四

打破沙鍋問(wèn)到底；有志者事竟成；真金不怕火煉；千里之行，始于足下；滿(mǎn)招損，謙受益。1、打破沙鍋問(wèn)到底，讀音為dǎ pò shā guō wèn dào dǐ，比喻追究事情的根底。出自巴金《團(tuán)圓》：她為什么不回到文工團(tuán)去？不過(guò)我也并非喜歡打破沙鍋問(wèn)到底。2、有志者事竟成，讀音為yǒu zhì zhě， shì jìng chéng，意思是指有志向的人，做事終究會(huì)成功。出自南朝范曄《后漢書(shū)》：常以為落落難合，有志者事竟成也。釋義：曾經(jīng)以為這事無(wú)人理解難以實(shí)現(xiàn)，如今看來(lái)，真是有志者事竟成啊。3、真金不怕火煉，比喻正確的事物經(jīng)得住考驗(yàn)。語(yǔ)出然 《艷陽(yáng)天》第一一五章：烏云遮不住太陽(yáng)，真金不怕火煉， 東山塢永遠(yuǎn)會(huì)是太陽(yáng)當(dāng)空，永遠(yuǎn)是我們?nèi)嗣竦奶煜隆?、千里之行，始于足下，意思是事情是從頭做起，從點(diǎn)滴的小事做起，逐步進(jìn)行。出自老子《老子·道德經(jīng)·第六十四章》：千里之行，始于足下。5、滿(mǎn)招損，謙受益，意謂自滿(mǎn)招致?lián)p失，謙虛得到益處。語(yǔ)出《大禹謨》：滿(mǎn)招損，謙受益，時(shí)乃天道。釋義：自滿(mǎn)招致?lián)p失，謙虛得到益處，這是天的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。擴(kuò)展資料：從廣義來(lái)看，俗語(yǔ)包括諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)（引注語(yǔ)）、慣用語(yǔ)和口頭上常用的成語(yǔ)，但不包括方言詞、俗語(yǔ)詞、書(shū)面語(yǔ)中的成語(yǔ)，或名著中的名言警句。從狹義來(lái)看，俗語(yǔ)是具有自己特點(diǎn)的語(yǔ)類(lèi)之一，不同于諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)，但一些俗語(yǔ)介乎幾者之間。俗語(yǔ)來(lái)源很廣，既來(lái)自人民群眾的口頭創(chuàng)作，也和詩(shī)文名句、格言警語(yǔ)、歷史典故等有關(guān)聯(lián)。

和有志者,事竟成相應(yīng)的諺語(yǔ)

生就象弈棋，一步失誤，全盤(pán)皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，不可能再來(lái)一局，也不能悔棋。人生就是跋涉，人生就是開(kāi)拓，人生就是與苦難爭(zhēng)斗角逐；假如因我們承受苦難，能使后代免于受苦，那就是我們無(wú)上的幸福。人生好似白駒過(guò)隙，十分短暫；惟有志士仁人的功業(yè)和美名，像金石一般長(zhǎng)留人間。人生的前面40年提供課文，余下的30年添加注釋。人生道路坎柯多，但要懂得去生活！人生不但是以年月日計(jì)算的，事實(shí)往往是最好的日歷。人若云：我不知，我不能，此事難。當(dāng)答之曰：學(xué)，為，試。人若把一生的光陰虛度，便是拋下黃金未買(mǎi)一物。人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應(yīng)。讓我們用智慧的金鑰匙，去打開(kāi)疑竇的大門(mén)，闖進(jìn)創(chuàng)造的殿堂。一支軍隊(duì)的實(shí)力，四分之三是由士氣因素決定。一樹(shù)之果，有酸有甜；一母之子，有愚有賢。一日叫娘，終身是母。一人人從另一個(gè)人的諫言中所得來(lái)的光明，比從他自己的理解力、判斷力中所得出的光明更加干凈純粹。一切痛苦能夠毀滅人，然而受苦的人也能把痛苦消滅。一切人類(lèi)的價(jià)值的基礎(chǔ)是道德。一個(gè)真正具有生命力的天才，就是能將一片赤子之心帶入老境的人。一個(gè)真正的人，他對(duì)困難的回答是戰(zhàn)斗，對(duì)戰(zhàn)斗的回答是勝利，對(duì)勝利的回答是謙遜。一個(gè)溫柔的女人能喚醒一座麻木沉睡的宮殿。一個(gè)人總要有些拂逆的遭遇才好，不然是會(huì)不知不覺(jué)地消沉下去的。人，只怕自己倒，別人不倒。一個(gè)人在戀愛(ài)的時(shí)候，是不需要?jiǎng)e人指點(diǎn)的。一個(gè)人思慮太多，就會(huì)失去做人的樂(lè)趣。一個(gè)人光溜溜地到這個(gè)世界來(lái)，最后光溜溜地離開(kāi)這個(gè)世界而去，徹底想起來(lái)，名利都是身外物。一個(gè)人的真正價(jià)值首先取決于他在什么程度上和在什么意義上從自我中解放出來(lái)。一個(gè)人的欲望如果只是追求金錢(qián)或權(quán)勢(shì)，他便永不能獲得滿(mǎn)足，而不滿(mǎn)足便不能快樂(lè)。一個(gè)人的愚蠢，是另一個(gè)人的財(cái)產(chǎn)。一個(gè)人的缺點(diǎn)仿佛是他的優(yōu)點(diǎn)的繼續(xù).如果優(yōu)點(diǎn)的繼續(xù)超過(guò)了應(yīng)有的限度,表現(xiàn)得不是時(shí)候,不是地方,那就會(huì)變成缺點(diǎn)。一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)了什么而不應(yīng)當(dāng)看他取得了什么。一個(gè)人當(dāng)他渾然忘卻了自己年齡時(shí)，才是最健壯的時(shí)期。一個(gè)人不是為了活才生，而是為了生才活。一般的老百姓只想著如何打發(fā)時(shí)間，有才識(shí)的人卻考慮如何利用它。業(yè)精于勸，荒于嬉。